ינוקא🍼

ובנתיים המגמה גם מתהפכת, לא רק שאין כרגע צפי להתקררות וגשם ב- 18 לחודש, אלא כנראה שתהיה התחממות בתאריך הזה.

שימי אמר בלקראת ערב מרגש, ממתינים בצפיה דרוכה.:

ז'ק אמר בלקראת ערב מרגש, ממתינים בצפיה דרוכה.:

ז'ק אמר בלקראת ערב מרגש, ממתינים בצפיה דרוכה.:

אדיב אמר בלקראת ערב מרגש, ממתינים בצפיה דרוכה.:

תכינו את המצלמות.
עד כמה שהבנתי, השיא הינו בין 21:11 - 21:45

כותרת: "לקראת ערב מרגש- ממתינים בציפיה דרוכה". שאלה הילכתית- האם מותר להסתכל בליקוי לבנה, האם מותר לספר לחברו ''יש ליקוי לבנה של פעם בכמה שנים, בוא תראה''. תבררו היטב ויתכן שתקבלו תשובה מפתיעה שתקלקל לכם קצת את החגיגה.

וז"ל שו"ת ישועת משה ח"ג סימן ל"ז: נראה לי דגם מטעם אחר אין לברך על הלבנה בשעת לקויה, כי הרי אמרו חז״ל בסוכה כ"ט ע"א בזמן שלבנה לוקה סימן רע לשונאיהם של ישראל. ואמרו: אין מזכירים שמו של הקב״ה על הקללה (מדה״ג בראשית כד), ואין מברכין על כוס של פורענות (ברכות נ"א ע"ב), ואין הקב״ה מייחד שמו על הרעה אלא על הטובה (מד״ת תזריע ט), בפרט במצוה זו שצריכים לקבל פני השכינה בשמחה וקבעהו בדרך זו כבד״מ אר"ח תכ"ו ב', ואנו מתפללים שהם עתידים להתחדש כמותה, ואין להסתכל בליקויה וקלקולה, ואם כן כש״כ שאין לברך אז, עכ"ל.

ואם ננקוט כדבריו, נמצא גם שכל הפירסום הגדול לליקוי הלבנה הצפוי, וההזמנה של אחרים לצפות ולתעד את התופעה, כ"ז בטעות יסודו, שהרי לגבי ראיית קשת הביא המשנ"ב (סי' רכ"ט ס"ק א') את דברי החיי אדם, וז"ל: ואין כדאי להגיד לחבירו שיש קשת מטעם "מוציא דבה". ואף שידוע שהגר"ע יוסף זצוק"ל פסק שכן יגיד לחבירו שיש קשת בכדי לזכותו בברכה, מ"מ כ"ז לא שייך לענין ליקוי לבנה, שהרי כאן יש רק את הסימן הרע ואין שום ברכה שנוכל לומר שהוא מזכה לחבירו, וא"כ לכו"ע הרי זה בבחינת "מוציא דיבה הוא כסיל".

ויעוין בספר חסידים סי' ר"ל שכתב, וז"ל: ואם אדם רואה מאורות לוקים כגון לבנה, צריך להתענות, שהרי בשביל חלום מתענה, מפני כל העולם לא כ"ש, עכ"ל. (הו"ד במשנ"ב סי' תק"פ ס"ק ב').

כנראה שבאמת היינו צריכים לצום!!

לאחר שבוע של ליקוי מאורות, ולאחריו מאורעות לא עלינו, מתוך ההפטרה של השבת (כי תבוא)

לֹא יִשָּׁמַע עוֹד חָמָס בְּאַרְצֵךְ שֹׁוד וָשֶׁבֶר בִּגְבוּלָיִךְ וְקָרָאת יְשׁוּעָה חוֹמֹתַיִךְ וּשְׁעָרַיִךְ תְּהִלָּה. לֹא יִהְיֶה לָּךְ עוֹד הַשֶּׁמֶשׁ לְאוֹר יוֹמָם וּלְנֹגַהּ הַיָּרֵחַ לֹא יָאִיר לָךְ וְהָיָה לָךְ ה' לְאוֹר עוֹלָם וֵאלֹוקיִךְ לְתִפְאַרְתֵּךְ. לֹא יָבוֹא עוֹד שִׁמְשֵׁךְ וִירֵחֵךְ לֹא יֵאָסֵף כִּי ה' יִהְיֶה לָּךְ לְאוֹר עוֹלָם וְשָׁלְמוּ יְמֵי אֶבְלֵךְ.

הסיפור על ז'ק שכמעט והפך למליונר

עבדכם הנאמן ז'ק ניקלע בשלב מסוים בחייו לקושי כלכלי. קיצוצים במשכורת של אשתו, מס' ילדים במוסדות החינוך השונים עם תשלומי שכר לימוד של אלפי שקלים בחודש וכו' וכו'. מכיון שז'ק לא מחזיק מעצמו כצדיק שתהיה לו הזכות שהמן ירד בפתח ביתו ללא שום מאמץ, אז הוא החליט ''לעזור'' לריבונו של עולם לתת לו פרנסה בשפע ובקלות, וכך הוא מצא את עצמו עומד ליד ביתן בצבע כתום כחול עליו רשום ''מפעל הפייס'', ומבקש מהמוכר במקום לרכוש כרטיס הגרלה להגרלת המליונים שהיתה באותו שבוע בלוטו. המוכר לוחץ על כפתור המנפיק כרטיס הגרלה עם מילוי ''לוטומטי'', כאשר ז'ק נפרד מכמה עשרות שקלים בלב כואב אבל מייחל ומאמין.

יום שלישי הגדול מגיע, בשעה 9 בערב מתקיימת ההגרלה, ולאחר מכן מתפרסמת תוצאת ההגרלה. עבדכם נוטל לידיו ברעדה את הכרטיס היקר ומתחיל לבדוק אותו. בטור הראשון עבדכם הצליח לנחש שניים מתוך ששת המספרים. בטור השני המצב כבר משתפר כי כאן כבר יש ניחוש של שני מספרים וגם של המספר הנוסף. וכך ממשיך עבדכם לבדוק, ומגלה שכבר הוא ניחש את ששת המספרים כמה פעמים, רק שיש בעיה אחת, שאף פעם לא במכה אחת, אלא בצירוף של כמה טורים. ואז מגיע הטור האחרון, המספר הראשון- יש!, המספר השני- יש!, המספר השלישי- שוב יש!, הלב מתחיל לפעום בחוזקה, המספר הרביעי- איי, כמעט, רק אחד אחרי, חבל! המספר החמישי- איי, כמעט, רק אחד לפני, המספר השישי- איי, שוב כמעט, רק אחד אחרי. איזה תיסכול! רק הפרש קטנטן הבדיל ביני לבין תהילת עולם! חבל על דאבדין! בגלל מספר אחד קטן הלך המליונר!

הסיפור מוכר לכם מנסיון אישי? האם באמת יש מקום לאכזבה? כל אחד מבין שהסיכוי לזכות הוא רחוק מאוד, ואדרבה- הזכיה אם היא קוראת היא הדבר המפתיע.

במה דברים אמורים? בכל הנוגע לשקעים מנותקים בכלל, ולשקע מנותק בשלב זה של העונה בפרט ובמיוחד בתחזיות עם טווח רחוק מאוד, הדבר לא רחוק מלהיות כמו כרטיס בהגרלת לוטו, שאומנם תתכן הפתעה שבסוף הכרטיס יעלה בגורל, אך הסיכויים שהוא לא יעלה בגורל רבים יותר. ולא לשוא הבאתי את הסיפור לעיל, כי מספיק פספוס קטן בכדי שלא יצא בסוף כלום, ובמיוחד בשקעים מנותקים שקשה מאוד לצפות את ההתנהגות שלהם.

ז'ק אל תוציא את הדברים מהקשרם,
מלכות זה עבדות,
ואם מתפטרים מהמלכות זה יציאה לחופש,

ולא תמיד זה צריך להגיע בכפיה או עם דברים לא טובים,

אם כי - ב-4 ימי מלכותי הראשונים לא הרגשתי שום ניצני עבדות,
אז בינתיים נמשיך ככה....

אפיק ים סוף יש נימה של ''אכזבה'' בדבריך. להזכיר- אנחנו בספטמבר ולא בנובמבר, כך שאין מקום לאכזבה, כי מי שהוא ריאלי לא מפתח יותר מידי ציפיות. (וזה לא קשור לאופי פסימי/אופטימי כפי שיהיה בודאי מי שיגיב על דברי).

אוהב שלג לא ישבע אמר בשרשור חדש (הימורים???) על ירידת מפלס הכינרת במהלך קיץ תשפ"ה:

ז'ק התכוונתי בעיקר על קטע הגמ' הקודמת לזה,
בית החפשית....

אתה ''מצורע'' חלילה? יש לך כוונות להקטיר קטורת זרה? איך תגיע ל''בית החפשית''? אתה המלך ואין דרך חזרה.

ז'ק התכוונתי בעיקר על קטע הגמ' הקודמת לזה,
בית החפשית....

אוהב שלג לא ישבע אמר בשרשור חדש (הימורים???) על ירידת מפלס הכינרת במהלך קיץ תשפ"ה:

אוהב שלג לא ישבע לאחר שלמדתי הערב את הדף היומי (הוריות דף י) אני שוקל ברצינות לפרוש מן המלכות ולהסיר מעלי את הכתר ואת התג....
(משאיר את זה כחידה, אולי בזכות זה יסתכל מישהו בגמ'....)

איש השלגים אמר בשרשור חדש (הימורים???) על ירידת מפלס הכינרת במהלך קיץ תשפ"ה:

אוהב שלג לא ישבע
כמדומין אתם ששררה אני נותן לכם - עבדות אני נותן לכם....

אוי ! לפרש את הכתוב בגמ' בדיוק הפוך מהכוונה האמיתית! במעשה בגמ' התלמידים לא רצו לקבל את התפקיד בגלל שלא רצו לקבל שררה, וזאת מצד מידת הענווה שהיתה בהם. ובשביל לשכנע אותם לקבל עליהם את השררה אמר להם ר''ג ''כמדומין אתם ששררה אני נותן לכם- עבדות אני נותן לכם'' ועל כן אין לכם לסרב לקבל השררה. ואתה משתמש בטענה הזאת בשביל להיפטר מהשררה? אדרבה- זאת הסיבה לקבל אותה, כי אינך חשוד חלילה כמי שמבקש שררה רק בכדי להשתרר על אחרים, אז אנא מלכינו- קיים בעצמך מה שביקש משה מהקב''ה שימנה על העדה איש אשר רוח בו אשר יצא לפניהם ואשר יבוא לפניהם ואשר יוציאם ואשר יביאם ולא תהיה עדת ה' כצאן אשר אין להם רועה. איש אשר רוח בו? כזה היית עוד קודם, כעת הגיע העת לקיים את השאר.

העדכונים הבוקר והצהריים די טובים אם סיכוי גבוהה יותר למערכת כאשר גפס צהריים עם פונטציאל למערכת מרחבית ראשונה לעונה ביום רביעי. איסי יותר מתון אבל גם מראה משקעים בעיקר בחוף כמובן

אוהב שלג לא ישבע לאחר שלמדתי הערב את הדף היומי (הוריות דף י) אני שוקל ברצינות לפרוש מן המלכות ולהסיר מעלי את הכתר ואת התג....
(משאיר את זה כחידה, אולי בזכות זה יסתכל מישהו בגמ'....)