תומך בפורום

תוצאות החקירה מכב''ה
https://www.kore.co.il/viewArticle/185131

ז'ק בהנחה שאתה יודע מה שמי
אז אתה וודאי מכיר את הסיפור שהיה בירושלים לפני 102 שנה (אאל”ט)
על הת”ח שלא נספד כהלכה

ז'ק מכיון שקיבלתי בקשה אישית דקדקתי בדבר ומצאתי את דברי הילקוט שמעוני על התורה רמז קטו'
וז''ל ויאמר בא אחיך במרמה בחכמת תורתו. הלא אצלת לי ברכה מן הנצולות. ויען יצחק ויאמר לעשו הן גביר שמתיו לך היא ברכה שביעית ולמה אומר תחלה א"ל מלך שמתיו עליך וברכותיך שלו הן עבדא ומה דיליה למריה. ולכה אפוא מה אעשה בני ברם לך פתא אפויה. ר' יוחנן אמר הרף ממני שפורניותו אפוי לך בכל מקום. וריש לקיש אמר הרף ממני שאף וחמה מסורין לו א"ל הקב"ה כך היית אומר ולכה אפוא א"ל יוחן א"ל רשע הוא א"ל בל למד צדק לא כבד את הוריו א"ל בארץ נכחות יעול עתיד לפשוט ידו בבית המקדש א"ל אם כן השפע לו טובה בעולם הזה ובל יראה גאות ה' לעולם הבא. הנה משמני הארץ יהיה מושבך זו איטליא ומטל השמים מעל זו בית גוברין.
הלזה כיוונו דבריך?

ז'ק הקשר הוא לאחד ממנהלי האתר הלאומי לדורותיהם?

ז'ק תודה. ישנתי וקמתי והכל בסדר...
וחוצמזה שאני ספרדי ואנחנו מברכים הכל גם אם נשארים ערים חוץ מעל נטילת ידים (בדיוק הפוך מהאשכנזים...)

ז'ק ועוד הערה מעניינת מעניין לעניין באותו עניין
שמעתי מידיד שבילדותו היה ביום טבע עם מדריך שלימד אותם כיצד לשרוד באי בודד. והפתרון שהוא הביא שם איך להשיג מי שתייה מתוקים הוא עשה איתם את הניסוי הבא כל אחד קשר שקית (גופיה, של הסופרים) על קבוצת עלים המחוברת לעץ באופן שחסם את כל פתחי האויר. ולאחר כמה שעות של שמש קופחת הם חזרו למקום וראו שבכל השקיות הצטברו כמות יפה של מים בתחתית. וההסבר הוא שהשמש מאדה את המים שבעלים והם מגיעים לתקרת השקית ונתקעים ומצטברים בתחתית (בדמיון למכסה של סיר שמתמלא אדים שהופכים למים.) אמנם זה לא קשור כל כך לטל אלא יותר לתהליך האידוי אבל די מזכיר. מה אתה אומר? גאוני. לא?

ז'ק
לא תודה!!!!
(אגב, איך אומרים? לא, תודה. או - לא תודה.
נראה לי שיותר יפה ויותר מנומס לומר לא, תודה. דהיינו אני לא מעוניין בהצעה אבל תודה שהצעת. מאשר לומר לא תודה. דהיינו אני לא מעוניין בהצעה ואפילו תודה לא מגיעה לך על כזו הצעה. בכל אופן תבחר אתה מה אתה מעדיף להבין מבין שתי האפשרויות...)

ז'ק
ב. לגבי מה שהבאת: את המחקר הנוכחי ביצע רחמילביץ' בעזרת אותה שיטה מתוחכמת שבה השתמשו החוקרים האמריקאים לזיהוי מקור המים לצמח: הרעיון הוא שמים ממקורות שונים הם בעלי הרכב שונה. כלומר, כל מולקולות המים מורכבות מאטום חמצן ושני אטומי מימן, אך לא כל האטומים נולדו שווים. ניתן למצוא בטבע צורות שונות של אטומים, של אותו יסוד כימי בדיוק, הנקראות איזוטופים. האיזוטופים זהים מרוב הבחינות, אך נבדלים במסה שלהם – יש איזוטופים כבדים יותר מאחרים, והאיזוטופים הכבדים הם גם נדירים הרבה יותר. הצעד הראשון, אם כך, היה לבדוק האם היחס בין הכמות של האיזוטופים הכבדים לעומת האיזוטופים הרגילים משתנה בין מים שמקורם בגשם לבין מים שמקורם בטל. ואכן, זה מה שהם מצאו. הסיבה לכך, מסביר רחמילביץ', היא תהליך העיבוי שהמים עוברים.

הסברת לי בזה את הפשט ברש''י בפרשת בשלח (שמות טז' יד') וז''ל ותעל שכבת הטל וגו'. כְּשֶׁהַחַמָּה זוֹרַחַת, עוֹלֶה הַטַּל שֶׁעַל הַמָּן לִקְרַאת הַחַמָּה, כְּדֶרֶךְ טַל עוֹלֶה לִקְרַאת הַחַמָּה; אַף אִם תְּמַלֵּא שְׁפוֹפֶרֶת שֶׁל בֵּיצָה טַל וְתִסְתֹּם אֶת פִּיהָ וְתַנִּיחָהּ בַחַמָּה הִיא עוֹלָה מֵאֵלֶיהָ בָּאֲוִיר. וְרַבּוֹתֵינוּ דָרְשׁוּ, שֶׁהַטַּל עוֹלֶה מִן הָאָרֶץ בָּאֲוִיר, וְכַעֲלוֹת שִׁכְבַת הַטָּל נִתְגַלָּה הַמָּן וְרָאוּ והנה על פני המדבר וגו':

אף פעם לא הבנתי מה ההגיון בדבר ואיך יתכן ששפפורת הביצה תעלה עם הטל. ומאי שנא ממים רגילים. הלא עיננו הרואות שזה אותם מים...
וכעת מובן הדבר שבאמת הרכב המים שונה וכפי שיצא מהמחקר. פלאי פלאים. ואולי זה גם מסביר למה בכח הטל לגדל פירות מתוקים יותר...
ואגב, מעניין מאוד לנסות את הסיפור הזה של שפופרת הביצה
אתה מוכן לעשות איתי ניסוי?... (או שנשלח בקשה לדוקטור רחמילביץ' לנסות במקומנו)

ז'ק כבר שלושה שבועות אני מחכה שיהיה לי זמן,
וכעת עברתי על הכל .
ממש ממש יפה, עשית עבודה חזקה ביותר. והחכמת מאוד!
יישר כח גדול.
שתי הערות:
א. לגבי מה שכתבת: בברכת יצחק ליעקב מברך יצחק את יעקב (בראשית כ"ז, כ"ח) "וְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹקִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם", אבל מטר לא הזכיר יצחק בברכתו. וכבר עמדו המפרשים על טעם הדבר. והספורנו כתב לפרש שיצחק בירך את יעקב שיספיק לו טל היורד מן השמים שהכל שמחים בו, ולא יצטרך למטר שיש שעצבים בו כגון הולכי דרכים. (כנראה שחברי פורומים של מזה"א שאדרבה- לא שמחים כשיורד טל אבל עצבים מאוד כשלא יורד הגשם הם משהו משונה...). ומתבאר מדבריו שיש מציאות שהטל יורד לברכה בכזאת מידה שהוא לבדו יכול לספק את כל צורכי המים הניזקקים להשקיית הצמחים.

יש להוסיף כתנא דמסייע את הגמ' בבבא מציעא שבכל השנים שרבי קיבל יסורים לא ירדו גשמים ובכל זאת מי שהיה תולש צנון מהקרקע הייתה נשארת גומא מלאה מים. ודברי המפרשים שם שהגשם לא כל כך טוב לעולם וכפי שכתבת, ויש מצב יותר טוב שהאדמה רוויה בלי המטרד שהגשמים יוצרים.

ז'ק וגם למחיר הנמוך מאוד שאני משלם....
צודק, צריך להתמקד בטוב שכן יש. (ירושלים נקנית ביסורים)