הודעות שפורסמו על ידי איש השלגים

אם רצית תשובה אם רוצים גשם בפסח או לא
נראה לי שקיבלת היום תשובה
כי אם היינו כעת באמצע ימי החורף המשעממים, המערכונת שנחתה עלינו היום הייתה תופסת מקום של כבוד כאן.
כרגע אף אחד לא מדבר על זה... כולם עסוקים בהכנות לחג
הגשם רצוי ומתקבל באהבה כשהוא בא באמצע השממון החורפי
כשיש דברים אחרים שמעסיקים אותנו, כמו חגים זה לא מעניין אף אחד...

סיכום האירוע
אמנם היה גשם לכמה דקות בירושלים ובעוד כמה מקומות, אך הסרחון שהוא השאיר אחריו והלכלוך - זוועה.
(לפחות היה לנו מופע רעמים שהזהיר מפניו, והספקנו להכניס את כל מה שהיה במרפסת...)
מה גם שלמרות שלכמה דקות הוא השקיע את האובך, מהר מאוד הרוחות העלו אובך בחזרה, יותר חזק ממה שהיה לפני הגשם.
החלונות שנוקו לפסח התלכלכו, האויר מזוהם, והגרון יבש בנסיון נואש להשקיט אותו על ידי מים קרים או ארטיק שעוזר לכמה דקות בלבד.
(ולמעשנים, יום כזה הוא הסיוט הכי גדול ששייך....)
וכמובן, איך לא, היובש בידיים שאם נצרף את חומרי הניקוי שאוכלים את הידיים, וההתעסקות הרבה במים בימים אלו, אל הרוחות היבשות ששולטות כאן, וקיבלנו תוצאה של ידים שמרגישות כמו נייר זכוכית בסוף היום, (ומסכן הילד שקיבל ממני לטיפה...)
בקיצור - אביב קלאסי שגורם לנו כל שנה מחדש להגיע לליל הסדר עם ידיים סדוקות ואכולות שמרגישות יותר קשות מהמצות....
(יאלה ז'ק איך הבינה רואה את המתואר כאן?...)

כי זה לא זמן גשמים.

עדכוני מודלים
סוכריה לילה מעדכן את עצמו ומקצין ל - 6 בירושלים בלילה השני של החג

ז'ק אמר בחסימת האתר בנטפרי:

רח''ל !!! זה צילום מסך ששלח לי מישהו עם מכשיר ללא חסימה ! מה זה צריך להיות ???

חסום בנטפרי.....

ז'ק האתר נפתח לי אבל הפוסט ההוא לא נפתח.
מה כתוב שם? מה הדרמה?

ז'ק מה שהכי לא הגיוני בכל התמונות שהבאת
זה שחרדי רואה כלב ולא בורח....

ז'ק זה נשמע שאתה מאוד חושק בתפקיד הזה.
רוצה שאסדר לך משהו?
יש לי קשרים עם אקלימוס....

ז'ק
איזה ראש של בינה. הפרשנות שהוא נותן לבריות טובות זה כלבים.
טוב שלא הביא חזירים....
אשמח אם תבקש תמונה לברכת בורא נפשות רבות וחסרונן וכו' מעניין מה הוא יוציא מזה...

ז'ק יותר מזה הנה כלב עם שני ראשים, מקדימה ומאחורה.

ז'ק חה חה חה

ירושלמית אמר בחודש ניסן- ברכת האילנות, מי מה, מתי והיכן (תוכן תורני):

איש השלגים אמר בחודש ניסן- ברכת האילנות, מי מה, מתי והיכן (תוכן תורני):

ז'ק אמר בחודש ניסן- ברכת האילנות, מי מה, מתי והיכן (תוכן תורני):

איש השלגים אמר בחודש ניסן- ברכת האילנות, מי מה, מתי והיכן (תוכן תורני):

ז'ק
שאלה נוספת.
מה זה לצאת מהעיר? ללכת לעיר אחרת זה בסדר, או שצריך להיות מחוץ לכל עיר.

לא לעיר אחרת אלא מחוץ לעיר דוקא, בין העיר שלו ובין עיר אחרת. בתוך עיר אחרת זה כמו בתוך העיר שלו, כי הענין ע''פ המקובלים לצאת מחוץ לעיר הוא משום שהברכה באה לתקן נשמות המגולגלות בעצי השדה ובעשבים, ומחוץ לעיר מצויות הנשמות המשוטטות.

אז רציתי להודיע לכל הירושלמים שרוצים לקיים המצווה בשלימות וברוב עם, עם כל ההידורים.
יש בגבעון (בין רמות לגבעת זאב) מחוץ לעיר מקום עם שדה אפרסק ועצי זית (ואולי עוד מינים) וכל שנה בא' ניסן מגיעים לשם מלא מלא יהודים (אוטובסים מלאים בקהילות על רבניהם, וראשי ישיבות על תלמידיהם) שם גם יש רוב עם, גם עצים מהודרים לברכה לכתחילה, גם מקיימים זריזין, וגם מחוץ לעיר. בקיצור חתיכת תיקון לנשמות יש שמה.
ואגב, גם מבני ברק אפשר לבוא (גם ככה צריך לצאת מהעיר....)

יש קו אוטובוס שמגיע לגבעון?
גבעון נקרא מחוץ לעיר לירושלמיים?

אני מקווה שזה לא מאוחר מידי
אבל ככל הידוע לי האוטובסים שמגיעים לגבעת זאב עוצרים גם בכניסה לגבעון ומשם צריך לצעוד כ 10 דקות

ז'ק אמר בחודש ניסן- ברכת האילנות, מי מה, מתי והיכן (תוכן תורני):

איש השלגים אמר בחודש ניסן- ברכת האילנות, מי מה, מתי והיכן (תוכן תורני):

כהמשך לדברים שאמרת
מה שידוע לי שכל פירות ההדר היום אינם ספק, אלא ודאי מורכבים ולכן אין לברך עליהם (זה מצוי מאוד תפוזים ולימונים וכו' ובעיני ראיתי הרבה פעמים שאנשים מברכים עליהם מחוסר ידע. ואגב, זה גם בעיה גדולה למי שקונה במשתלות יחור של עצי הדר שידע שהוא זורע כלאים)

כמה תשובות בדבר. בספר תשובות והנהגות (ח"א, קצ"ב) כתב סברא מחודשת, שכתב לייסד שברכת האילנות היא על עצם מעשה ותכלית הבריאה. ולכן אין ראוי לברך על כלאים, כי כלאים חשוב כקלקול מעשה ותכלית הבריאה כמש"כ בחינוך מצוה ס"ב, ולא ברא אותם ה' מעיקרא כמו שהם עכשיו בהרכבה ליהנות. אבל בהרכבת התפוזים והאשכוליות שמרכיבים בחושחש, גם אם נאמר שאסור, מ"מ המטרה היא לחזק את העץ ולחסנו כנגד מחלות התוקפות אותו, אבל אין שינוי ניכר בטעם של הפירות, ולכן ראוי לברך הברכה, כי אין ניכר כ"כ בפרי שינוי ממה שהוא היה אם לא היו מרכיבים את האילן.

אבל גם בלאו הכי, אף בהרכבה של מינים שההרכבה אכן גורמת ליצירת כמין פרי חדש, מ"מ כתב בשו"ת אור לציון (ח"ג פרק ו') שכל האיסור לברך הוא דוקא באילן שנעשתה בו עצמו פעולת ההרכבה, ויש אומרים שצריך גם שתהיה ניכרת עדיין ההרכבה (עיין שו"ת יגל יעקב או"ח סי' י"ב, הערות למסכת ר"ה להגרי"ש אלישיב זצוק"ל ח' ע"א). אבל זה דבר כמעט מוסכם שאם לקחו גרעין מפרי מורכב וזרעו אותו וגדל מזה אילן חדש ("גידולי אילנות המורכבים"), אפשר לברך על אותו האילן את ברכת האילנות. וכמעט 100% מההדרים היום וכן עוד מינים של הכלאות הם מגידולים של גרעינים של הפרי המורכב או מגידול של ייחורים ולא מפעולת הרכבה של שני מינים. (ואגב- אין שום בעיה לנטוע יחורים של עצי כלאים. האיסור היחיד היא פעולת ההרכבה/ הכלאה עצמה. אבל לאחר שיש לנו את התולדה של ההכלאה כגון ייחור (ענף) או גרעין של הפרי שגדל כתוצאה מההרכבה, שוב אין שום איסור לנטוע או לזרוע אותו כמו שמבואר בשו"ע יו"ד סי' רצ"ה ס"ז, וממילא גם לפי כמעט כל הדעות לא תהיה בעיה לברך על אילן כזה, ויש שכתבו שאף מברכים ברכת "שהחיינו" על פירות שיצמחו מאותו ענף או גרעין).

אך למעשה המנהג הוא כפי שכתבת שלא לברך לכתחילה על מינים שהם מוחזקים כמורכבים, אף שלא נעשתה בהם עצמם הרכבה אלא הם רק גידולי אילנות המורכבים, משום שחוששים לדעת ספר "ברכת ה'" הסובר שאין לברך ברכת האילנות על אילן שתחילת יצירתו היתה בעבירה.

א. שמעתי היום בשם החזון איש שכל פירות ההדר נחשבים מין אחד לעניין הרכבה ולכן בהדרים אין בעיה לברך.
ב. לגבי מה שאמרת שרוב ככל הגידולים היום אינם מהרכבה ישירה אלא תולדה של תולדה
אני שמעתי אחרת ממומחה בתחום האגרונומיה והוא טען בדיוק הפוך שהיום כמעט ואין עץ שנוצר בצורה טבעית (השתלה של גרעינים פשוטים שהוציאו מפירות או שתילת ייחורים) אלא כל הגרעינים עוברים הנדוס גנטי רציני ביותר במעבדה שכולל הרכבות של כמה מינים ועוד חומרים כך שכל מי שקונה גרעינים להשתלה במשתלות קרוב לודאי שהוא שותל כלאיים גמורים. (וודאי שכל התוצרת החקלאית עוברת הנדוס לפני ההשתלה.) יש לדבריו שתי משתלות בלבד בארץ של יהודים יראים שבהם אין כלאיים אחד מהם נמצא בקרית יערים והשני איני זוכר היכן.

ז'ק אמר בחודש ניסן- ברכת האילנות, מי מה, מתי והיכן (תוכן תורני):

התוכלו לנחש מי הוא המצולם שהחץ מצביע עליו ?

אם הוא ליד הרב שטיינמן הוא בטוח ליטוואק
יש מצב שזה אתה?
במחשבה שניה, אם הוא ליד הפרחים זה בטוח אתה. לא?
במחשבה שלישית אתה הוא האיש והמצלמה. אז לא יתכן שאתה עצמך תהיה נוכח בתמונה שאתה צילמת. (לפני עידן הסלפי....)

אפל אמר בתחזיות שונות 03/2025 אדר תשפ"ה:

בשנה כזאת אפשר להסתפק רק בלראות את איסי הבוקר לכיוון חג ראשון של פסח נקווה שלא נשאר רק עם החום של שבוע הבא

אפשר לפרט?

פינקי אמר בחודש ניסן- ברכת האילנות, מי מה, מתי והיכן (תוכן תורני):

איש השלגים
הזיתים פורחים כבר

אכן,
ראיתי היום זיתים פורחים
ובירכתי עליהם + רימון + אתרוג + עוד כמה עצי הדר.

ז'ק אמר בחודש ניסן- ברכת האילנות, מי מה, מתי והיכן (תוכן תורני):

איש השלגים אמר בחודש ניסן- ברכת האילנות, מי מה, מתי והיכן (תוכן תורני):

ז'ק
שאלה נוספת.
מה זה לצאת מהעיר? ללכת לעיר אחרת זה בסדר, או שצריך להיות מחוץ לכל עיר.

לא לעיר אחרת אלא מחוץ לעיר דוקא, בין העיר שלו ובין עיר אחרת. בתוך עיר אחרת זה כמו בתוך העיר שלו, כי הענין ע''פ המקובלים לצאת מחוץ לעיר הוא משום שהברכה באה לתקן נשמות המגולגלות בעצי השדה ובעשבים, ומחוץ לעיר מצויות הנשמות המשוטטות.

אז רציתי להודיע לכל הירושלמים שרוצים לקיים המצווה בשלימות וברוב עם, עם כל ההידורים.
יש בגבעון (בין רמות לגבעת זאב) מחוץ לעיר מקום עם שדה אפרסק ועצי זית (ואולי עוד מינים) וכל שנה בא' ניסן מגיעים לשם מלא מלא יהודים (אוטובסים מלאים בקהילות על רבניהם, וראשי ישיבות על תלמידיהם) שם גם יש רוב עם, גם עצים מהודרים לברכה לכתחילה, גם מקיימים זריזין, וגם מחוץ לעיר. בקיצור חתיכת תיקון לנשמות יש שמה.
ואגב, גם מבני ברק אפשר לבוא (גם ככה צריך לצאת מהעיר....)

ז'ק
שאלה נוספת.
מה זה לצאת מהעיר? ללכת לעיר אחרת זה בסדר, או שצריך להיות מחוץ לכל עיר.

efrat32 אמר בתחזית עונתית חורף תשפ"ה - חשבונית:

@נתנאל-דודא אפשר לקחת מסקנות לשנה הבאה

מסקרן אותי נורא, איזה מסקנות את לוקחת מהשנה?