פרידה מהחורף
-
מאור גליל העליון מה שלמטה מטושטש זה ערפל?
ומאיפה זה צולם? -
מאור גליל העליון יפה, יש עדיין קצת שלוגיות בפסגה.
מצרף תמונה של החרמון משבוע שעבר שצולמה מטבריה בשעת השקיעה.
-
שימי ערב טוב, זהו אכן ערפל שמסתיר את כל עמק החולה, האמת שזה מעניין כי יותר מצוי שאת החולה רואים ואת החרמון לא
-
אם כבר שלג, אז זה שלג טרי בהר הלבנון בתחילת שבוע האחרון ירד שם מגובה 2,300 מטר.
אני זה לא מרשמלו
מודלים אני רואה בmeteologix
-
מאור גליל העליון זה צולם מצפת?
-
שימי אכן, ממצודת ביריה
-
מאור גליל העליון ואם מצודה, אז ממצודת צפת. צילום של הכינרת ממצודת צפת, וכן של צוק הארבל ממצודת צפת. (רק חבל שהראות היתה ממש לא טובה).
-
זה נראה מצלמה טובה. זום רציני.
-
@ז-ק-2 ועם האיכות הזו אין לך תמונה מעט שמאלה מהתמונה הראשונה? שבה נוכל לחזות בבלון ז"ל?
-
מאור גליל העליון יש לי כמובן תמונות של הבלון שצולמו ממרפסת דירת הנופש שאנו נופשים בה בכל שנה בקיץ בשכונת נוף כינרת/ פוריה בטבריה עילית, רק צריך לחפש. לא האמנתי שכ''כ מהר התמונות יהפכו למשהו היסטורי. רק בשבוע שעבר חלפנו על פניו בצומת גולני בדרכנו לכינרת. תמיד הוא היה חלק מהנוף בדרכנו צפונה לטבריה/ צפת/ מירון/ הגולן וכו'. הוא יחסר לנו בנוף.
ואגב- היה לו גם קשר למטאורולוגיה, איך קראו לו? ''טל שמים''.
-
איש השלגים אמר בפרידה מהחורף:
זה נראה מצלמה טובה. זום רציני.
זום 10x. אגב, שמת לב מה השימוש בזום גורם? לאיבוד הפרופורציות של המרחקים בתמונה. זה נראה כאילו הכנרת נמצאת מתחת לבניינים של צפת, כאשר בפועל מדובר במרחק אוירי של עשרות קילומטרים.
-
@ז-ק-2 איבוד הפורפורציות אינו קשור לזום אלא כך זה בכל תמונה וגם אנו אלו היתה לנו רק עין אחת כך היינו רואים, רק שכשיש שתי עיניים רואים בעצם גם מהצד כך שהמוח הפלאי מצליח לאמוד את המרחק
-
@ז-ק-2 היה על זה פעם דיון בפורום השני נכון ז'ק
-
שימי נכון.
-
גשם עד בלי די כמה סנט' זה בערך?
-
מאור גליל העליון חידה לי חביבה שנולדה מתוך סקרנות, ושאת פתרונה ידע רק ה''בעל שם טוב''.
מיהו ה''בעל שם טוב'' של הפורום ? ובכן- אני בוחר ב''מאור גליל העליון''. בחרת לעצמך את השם הטוב ביותר שאפשר לבחור. כשבוע לפני ההילולא של ''מאור הגליל העליון'' (שהשנה לדאבון לב נמנע מאיתנו להגיע לציונו הקדוש), ניסיתי להבין כיצד הגיע ''מאור גליל העליון'' לפורום כאן. רשב''י מסתמא לא היה מבקר כאן למרות כל החברים היקרים שנמצאים כאן. אז עלו בראשי כמה אפשרויות: (1) אתה מתגורר בשכונת מאור חיים בצפת שבגליל העליון, ומכאן ה''מאור'' ו''גליל העליון''. (2) אתה מתגורר במקום אחר בצפת (העיר העתיקה) ולא ב''מאור חיים'', אך שמך הפרטי או שם משפחתך הוא ''מאור''. (3) אולי בכלל שמך הוא ''שמעון'' ושם משפחתך הוא ''בר יוחאי'' (אני מכיר כמה כאלה), ולכן אתה משתמש בכינויו של רשב''י ''מאור גליל העליון''. מה התשובה הנכונה? אנחנו סקרנים ול''מאור גליל העליון'' פיתרונים.
-
@ז-ק-2
אף לא אחת מהאפשרויות
סתם היה מעניין לחשוב איך היית מפרשן את גשם עד בלי די נגיד, למשל שקוראים לו גשם? אולי עד בלי די? אולי שם משפחה? כתובת? או משהו כזה -
לידידי ורעי כאח לי, הרב הגדול, מעוז ומיגדול, הרב "בעל המאור" מעיה"ק צפת שבגליל העליון תותב"א, שלומך ישגא לעד !
באשר שאלת כיצד הייתי מפרש את השם "גשם עד בלי די" (געב"ד), נלענ"ד שכוונת נותן השם היתה לבטא את משאלות ליבו לטובה, וכן "איש השלגים" או "שלג כבד" נקראו כן על שם הדבר הלבן ההוא היורד מן השמים בימי הקור הגדולים ושבו שיבח דוד את הקב"ה "הנותן שלג כצמר", וכן כפרת בני ישראל נמשלה לו כדכתיב "אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו", ועל שם אהבתם לאותו דבר נקראו כן. ועל זו הדרך יש לפרש גם את השם "אוהב חורף" או את השם "אוהב לדעת הכל". אבל "מאור הגליל העליון" מנלן ומאי טעמא ?
ואפרש שיחתי. כידוע שאני ז'ק 2 ראוי לשאת את התואר "גאון". ומהיכן אני יודע? כי אימי עליה השלום שהיתה אשה מאוד חכמה טענה שאני גאון כבר כשיצאה לי השן הראשונה, וכשהתחלתי ללכת היא כבר אמרה שאני ה"גאון הגדול", ולאחר שגדלתי כבר הייתי "הגאון האדיר", וכך היא סברה בכל הרצינות במשך כל ימי חייה. ואני כבן שמקיים מצות התורה שלא לסתור את דברי אביו ואמו, לכן גם אני סבור כן. והנה לידתי ותחילת גידולי היו בעיר ת"א, ולאחר נישואי קבעתי את מושבי בעיר גדולה של חכמים וסופרים המכונה בפי כל "בני- ברק". אך תתאר לעצמך שהייתי נולד וגודל בעיר וילנא, וכי הייתי מכנה את עצמי בשם "הגאון מוילנא"? מסתמא לא. או לחילופין- אם הייתי נודע לא רק כאן בפורום אקלימוס, אלא גם בשאר ערי יהודה ובחוצות ירושלים, וכי הייתי מכנה את עצמי בשם "הנודע ביהודה"? מסתמא לא. ולכן סברתי שאם כינית לעצמך שם "מאור גליל העליון" שהוא מיוחד לכאורה לרשב"י, אז מסתמא יש איזה טעם בדבר, או בניגלה או בנסתר.
אבל גם אם אין לזה איזה טעם, ורצית לכנות את עצמך בכינויו של אותו קדוש עליון זיע''א, אין לי שום טענה כלפיך. ואדרבה- אגלה לך שבין השאר בזכות שמך אני נמצא כאן. כיצד? לפני כחודשיים כשהתחלתי לחפש עיר מיקלט מהמקום הקודם שבו הייתי, חיפשתי מקום חדש של חכמים ושל סופרים, שהרי "חיי בעלי החכמה ומבקשיה בלא תורה כמיתה הם חשובים" כדברי הרמב"ם (פ"ז מהלכות רוצח ושמירת הנפש ה"א). אך כיצד אדע האם האתר שאליו הגעתי הוא "אתרא קדישא" או שמא ההיפך חלילה? הסינון של נטפרי עדיין לא יודע להבחין בין מה שרק "אינו מזיק" לבין משהו שהוא גם מועיל. והנה אני רואה בין השמות כאן שם משתמש "מאור גליל העליון". חדוה גדולה פשטה בליבי, אשרי שזכיתי להגיע למערת רשב"י. אך במחשבה שניה לא היה נראה לי שרשב"י יהפוך חלילה כחבר בשום מקום הנקרא אינטרנט, ויהיה "אתרא קדישא" ככל שיהיה. אבל אמרתי שאם יש כאן מי שמכנה עצמו בכינויו של אותו תנא קדוש עליון, אז זה מוכיח שהוא מסיטרא דקדושה ולא להיפך, וכדאי לבדוק שמא הגעתי למקום סופרים וחכמים, כפי שאכן התברר לבסוף, ומאז אני כאן.
וכאן אני פונה אליך בהצעה ששמך יכול להועיל לה מאוד. הנה השנה לנוכח טכסי ההדלקה שנאסראללה ימ"ש החליט לעשות במירון מבלי לתאם ולבקש אישור של משרד הדתות ופרויקטור מירון, ולנוכח ביטול ההילולא בעיקבות זאת, ההדלקות ייעשו כידוע בכל עיר ועיר. כל עיר המכבדת את עצמה דואגת שאת מעמד ההדלקה תכבד בנוכחותה איזו אישיות רוחנית ידועה. גם עבדך הנאמן רוצה לארגן בעז"ה איזו הדלקה, וגם אני מחפש איזה דמות רוחנית מוכרת שתכבד את מעמד ההדלקה. חשבתי שאם תועיל לכבד את המעמד בנוכחותך זה יוכל לתרום המון, שהרי מי לא ירצה להשתתף במעמד הדלקה בנוכחות "מאור גליל העליון"?
-
@ז-ק-2 לעניין גוף ההצעה הנני מסרב בנימוס על אף שישנה סבירות שאבקר בעיר התורה והחסידות בהאי יומא דהילולא לרגל שמחה משפחתית
אולם יש לציין שהגעת לסוף דעתי בעקיפין. וביתר ביאור, לאחר שהסברת יפה מאד מספר 'בעלי שמות טובים' ע"ש משאת נפשם, אמור מעתה @מאור גליל העליון גם כן נקרא ע"ש שאיפותיו -
הרב ''בעל המאור'' שליט''א- אל ייקל בעיניך- מעשה גדול עשית !
במדרש שמואל על הפסוק ''אך יקם ה' את דברו'' אומר המדרש: ר' ירמיה בשם ר' שמואל בר רב יצחק-בכל יום ויום הייתה בת קול יוצאת ומפוצצת בכל העולם כולו ואומרת: ''עתיד צדיק אחד לעמוד ושמו שמואל'', וכל אשה שהייתה יולדת בן היתה מוציאה שמו שמואל, וכיון שהיו רואים את מעשיו היו אומרים: אין זה שמואל, וכיון שנולד זה ורואים את מעשיו, אמרו: כמדומין אנו שזה הוא.
אך אמרו חז"ל עוד שכל אותם הבנים שאימותיהם קראו לילדיהן "שמואל" זכו לנבואה, והם הם חבל הנביאים המתנבאים, וזהו פירוש הפסוק: "שמואל בקוראי שמו", מפני שנקרא שמם שמואל - נתנבאו". ורבותינו גדולי המוסר למדו ממדרש זה את כוחו של הרצון. בזכות רצונן של הנשים ללדת את הצדיק שמואל, זכו שבניהם יהיו נביאים.
ולענינינו- אני מאמין באמונה שלימה שהשאיפה להיות ''מאור הגליל העליון'' בודאי שתעשה את פעולתה ולא תחזור ריקם, ועוד נזכה שתתגלה בשמך הנגלה לעין כל בב''א לתפארת עם ישראל.
