גלריה מפתיעה ומרעננת מטבריה בסופ"ש האחרון.

[גשם עד בלי די]

ירושלים של זהב

ואם כבר אז כתם שמש שצילמתי היום בשקיעה, האמת הייתי בהלם שאפשר לראות את זה במצלמה, בהתחלה חשבתי שזה מעבר של כוכב חמה אבל בסוף התברר שזה כתם שמש גדול.

[ז'ק]

גשם עד בלי די ממש יפה ואיכותי. באיזה אמצעי צילום אתה משתמש?

[גשם עד בלי די]

ז'ק לא משהו מיוחד בכלל, d4000 לא זוכר כרגע את העדשה.

[איש השלגים]

גשם עד בלי די אמר בגלריה מפתיעה ומרעננת מטבריה בסופ"ש האחרון.:

ירושלים של זהב

ואם כבר אז כתם שמש שצילמתי היום בשקיעה, האמת הייתי בהלם שאפשר לראות את זה במצלמה, בהתחלה חשבתי שזה מעבר של כוכב חמה אבל בסוף התברר שזה כתם שמש גדול.

שו הדא כתם שמש?

[איש השלגים]

ז'ק אמר בגלריה מפתיעה ומרעננת מטבריה בסופ"ש האחרון.:

גשם עד בלי די לא רק מפקח- גם צלם, ועוד איזה צלם- מקצוען! באמת רעיון טוב לימי הקיץ המשמימים שלפנינו.

גשם עד בלי די
אני התפעלתי מדבר נוסף
מניין הידע בשמותם של בעלי החיים כל מין ומין?

[ז'ק]

איש השלגים אמר בגלריה מפתיעה ומרעננת מטבריה בסופ"ש האחרון.:

ז'ק אמר בגלריה מפתיעה ומרעננת מטבריה בסופ"ש האחרון.:

גשם עד בלי די לא רק מפקח- גם צלם, ועוד איזה צלם- מקצוען! באמת רעיון טוב לימי הקיץ המשמימים שלפנינו.

גשם עד בלי די
אני התפעלתי מדבר נוסף
מניין הידע בשמותם של בעלי החיים כל מין ומין?

לאט לאט הוא מתחיל ''להתגלות'. גם צלם מוכשר, גם ''מייבין'' בזאולוגיה. אני בכלל לא אתפלא אם בסוף עוד יתברר שהוא גם מבין במטרורולוגיה.

[גשם עד בלי די]

איש השלגים כתם שמש זה בעצם סערה מגנטית בשמש שבכתם עצמו (הסערה) הטמפרטורה יותר נמוכה ולכן זה נראה כהה יותר, אבל זה גם שולח רוח סולארית שאם זה בכיון אלינו אז יש זוהר הקוטב באזורים יותר דרומיים מהרגיל.

לגבי השמות של הציפורים אז זה קשור לרב גוגל שעוזר לי לדעת את השמות.

[ז'ק]

גשם עד בלי די איש השלגים מחר בעז''ה ובל''נ אני אביא לכם כאן משהו מעניין בענין ''כתמי השמש''. כעת השעה מאוחרת, ויתכן שיש כאן מנהלים ומפקחים שרוצים כבר ללכת לישון, אבל החגיגה כאן לא מאפשרת להם את זה...

[איש השלגים]

גשם עד בלי די
זה גם ראוי להערכה שאדם לא מתעצל ובודק, ועושה שאלת רב (גוגל) ומגיש לצופים סולת משובחת ונקיה...
יישר כח!

[Galilean peasant]

תמונות מקסימות, תודה רבה!

[ז'ק]

ז'ק אמר בגלריה מפתיעה ומרעננת מטבריה בסופ"ש האחרון.:

גשם עד בלי די איש השלגים מחר בעז''ה ובל''נ אני אביא לכם כאן משהו מעניין בענין ''כתמי השמש''.

בגמרא בסוכה (כ"ט ע"א) מובא: ת''ר- בזמן שהחמה לוקה סימן רע לכל העולם כולו וכו', תניא רבי מאיר אומר כל זמן שמאורות לוקין סימן רע לשונאיהם של ישראל מפני שמלומדין במכותיהן וכו', תנו רבנן בזמן שהחמה לוקה סימן רע לעובדי כוכבים לבנה לוקה סימן רע לשונאיהם של ישראל, מפני שישראל מונין ללבנה ועובדי כוכבים לחמה. לוקה במזרח- סימן רע ליושבי מזרח, במערב- סימן רע ליושבי מערב, באמצע הרקיע- סימן רע לכל העולם כולו וכו'. ת''ר בשביל ארבעה דברים חמה לוקה- על אב בית דין שמת ואינו נספד כהלכה וכו'. ומקשים העולם שמה שייך שליקוי החמה יהיה סימן רע לכל העולם/ לישראל/ לאומות העולם/ ליושבי מזרח- מערב וכו', וגם מה שייך לומר שבשביל ארבעה דברים החמה לוקה, והרי ליקוי החמה הוא תהליך טבעי לגמרי המחויב מצד מהלך גרמי השמים, וזה מחויב שהוא יהיה, ואנחנו יודעים לומר באיזה זמן בדיוק ילקו המאורות גם בעוד מליון שנה.

וכמה פירושים נאמרו בנסיון ליישב את הקושיא הנ"ל. ואחד מן הפירושים המפורסמים הוא פירושו של רבי יונתן אייבשיץ זצ"ל בספרו יערות דבש (ח"ב דרוש י"ב), וז"ל: אמרו חז"ל בשביל ד' דברים חמה לוקה, ואחד מהם על אב בית דין שמת ולא נספד כהלכה. וכבר הבינו רבים זה הכוונה בליקוי הוא הניגוד שקורין "ליקוי חמה" "ליקוי לבנה", ולכך צחקו צעירים על דברי חז"ל, שדבר זה טבעי הוא על פי חשבון, ויכול אדם לחשוב מהיום עד סוף עולם כמה שנים יהיה בו הליקוי המאורע באיזה יום ובאיזה שעה ובאיזה מקום, ועל המדינות יאמר איזה ירגישו ואיזה לא ירגישו, וא"כ מה זה דיתייחס לחטא ועונש. אך באמת אין זה שם ליקוי, ואם יעמיד אדם דבר בפני נר החוצץ בינו לאורו, וכי הליקוי בנר, הלא הנר מבהיק אורו מבלי חסרון, רק חסרון במקבלים שיש כאן דבר חוצץ. ואף כאן בזמן נגודי הנ"ל, כי השמש והירח הולכין ומאירין מבלי השתנות, רק הלבנה חוצצת בפני חמה, או צל ארץ חוצץ בפני לבנה, ומה זה ליקוי אשר יקרא לו?! אך באמת הוא כך, כאשר דרשתי כבר, כי לפעמים נמצא בחמה עצמה כתמים גדולים, כאשר מצאו בזמנים בכלי הבטה, וכתמים אלו אין להם סבה ידועה, ומכל שכן זמן ידוע וחשבון, וכאשר יהיו בה כתמים, אין אורה מבהיק כל כך כמו בלי כתמים, וא"כ זהו ליקוי חמה באמת, כי החמה אפסה אורה, וזהו סיבת עונש, וזהו מאורות לוקין. ובאמת לעבירות שנולדו בנו אין אנו מרגישים בו כלום בהעדר קצת אור מהחמה, אבל קדמונים הרגישו למאוד בחסרון אורה ברוב או במעט, כי הוא חשכת אור, וכל כך מיעוט שפעת בבני אדמה בצחצחו ובמתכונתו, וכל פעולתו בתולדה, כמאמר הפילוסוף אדם יולידהו אדם משמש, ולכך עונש גדול במה שקרה כתמים לחמה וקדרות, כי למאוד גברו, וזהו בסיבות חטאים שהזכירו חז"ל, ולפי גודל כבד עון, כן יקרה הליקוי והקדרות במאורות, עכ"ל היערות דבש.

[ז'ק]

ז'ק אמר בגלריה מפתיעה ומרעננת מטבריה בסופ"ש האחרון.:

גשם עד בלי די איש השלגים מחר בעז''ה ובל''נ אני אביא לכם כאן משהו מעניין בענין ''כתמי השמש''.

בגמרא בסוכה (כ"ט ע"א) מובא: ת''ר- בזמן שהחמה לוקה סימן רע לכל העולם כולו וכו', תניא רבי מאיר אומר כל זמן שמאורות לוקין סימן רע לשונאיהם של ישראל מפני שמלומדין במכותיהן וכו', תנו רבנן בזמן שהחמה לוקה סימן רע לעובדי כוכבים לבנה לוקה סימן רע לשונאיהם של ישראל, מפני שישראל מונין ללבנה ועובדי כוכבים לחמה. לוקה במזרח- סימן רע ליושבי מזרח, במערב- סימן רע ליושבי מערב, באמצע הרקיע- סימן רע לכל העולם כולו וכו'. ת''ר בשביל ארבעה דברים חמה לוקה- על אב בית דין שמת ואינו נספד כהלכה וכו'. ומקשים העולם שמה שייך שליקוי החמה יהיה סימן רע לכל העולם/ לישראל/ לאומות העולם/ ליושבי מזרח- מערב וכו', וגם מה שייך לומר שבשביל ארבעה דברים החמה לוקה, והרי ליקוי החמה הוא תהליך טבעי לגמרי המחויב מצד מהלך גרמי השמים, וזה מחויב שהוא יהיה, ואנחנו יודעים לומר באיזה זמן בדיוק ילקו המאורות גם בעוד מליון שנה.

וכמה פירושים נאמרו בנסיון ליישב את הקושיא הנ"ל. ואחד מן הפירושים המפורסמים הוא פירושו של רבי יונתן אייבשיץ זצ"ל בספרו יערות דבש (ח"ב דרוש י"ב), וז"ל: אמרו חז"ל בשביל ד' דברים חמה לוקה, ואחד מהם על אב בית דין שמת ולא נספד כהלכה. וכבר הבינו רבים זה הכוונה בליקוי הוא הניגוד שקורין "ליקוי חמה" "ליקוי לבנה", ולכך צחקו צעירים על דברי חז"ל, שדבר זה טבעי הוא על פי חשבון, ויכול אדם לחשוב מהיום עד סוף עולם כמה שנים יהיה בו הליקוי המאורע באיזה יום ובאיזה שעה ובאיזה מקום, ועל המדינות יאמר איזה ירגישו ואיזה לא ירגישו, וא"כ מה זה דיתייחס לחטא ועונש. אך באמת אין זה שם ליקוי, ואם יעמיד אדם דבר בפני נר החוצץ בינו לאורו, וכי הליקוי בנר, הלא הנר מבהיק אורו מבלי חסרון, רק חסרון במקבלים שיש כאן דבר חוצץ. ואף כאן בזמן נגודי הנ"ל, כי השמש והירח הולכין ומאירין מבלי השתנות, רק הלבנה חוצצת בפני חמה, או צל ארץ חוצץ בפני לבנה, ומה זה ליקוי אשר יקרא לו?! אך באמת הוא כך, כאשר דרשתי כבר, כי לפעמים נמצא בחמה עצמה כתמים גדולים, כאשר מצאו בזמנים בכלי הבטה, וכתמים אלו אין להם סבה ידועה, ומכל שכן זמן ידוע וחשבון, וכאשר יהיו בה כתמים, אין אורה מבהיק כל כך כמו בלי כתמים, וא"כ זהו ליקוי חמה באמת, כי החמה אפסה אורה, וזהו סיבת עונש, וזהו מאורות לוקין. ובאמת לעבירות שנולדו בנו אין אנו מרגישים בו כלום בהעדר קצת אור מהחמה, אבל קדמונים הרגישו למאוד בחסרון אורה ברוב או במעט, כי הוא חשכת אור, וכל כך מיעוט שפעת בבני אדמה בצחצחו ובמתכונתו, וכל פעולתו בתולדה, כמאמר הפילוסוף אדם יולידהו אדם משמש, ולכך עונש גדול במה שקרה כתמים לחמה וקדרות, כי למאוד גברו, וזהו בסיבות חטאים שהזכירו חז"ל, ולפי גודל כבד עון, כן יקרה הליקוי והקדרות במאורות, עכ"ל היערות דבש.

[ז'ק]

ז'ק אמר בגלריה מפתיעה ומרעננת מטבריה בסופ"ש האחרון.:

גשם עד בלי די איש השלגים מחר בעז''ה ובל''נ אני אביא לכם כאן משהו מעניין בענין ''כתמי השמש''.

בגמרא בסוכה (כ"ט ע"א) מובא: ת''ר- בזמן שהחמה לוקה סימן רע לכל העולם כולו וכו', תניא רבי מאיר אומר כל זמן שמאורות לוקין סימן רע לשונאיהם של ישראל מפני שמלומדין במכותיהן וכו', תנו רבנן בזמן שהחמה לוקה סימן רע לעובדי כוכבים לבנה לוקה סימן רע לשונאיהם של ישראל, מפני שישראל מונין ללבנה ועובדי כוכבים לחמה. לוקה במזרח- סימן רע ליושבי מזרח, במערב- סימן רע ליושבי מערב, באמצע הרקיע- סימן רע לכל העולם כולו וכו'. ת''ר בשביל ארבעה דברים חמה לוקה- על אב בית דין שמת ואינו נספד כהלכה וכו'. ומקשים העולם שמה שייך שליקוי החמה יהיה סימן רע לכל העולם/ לישראל/ לאומות העולם/ ליושבי מזרח- מערב וכו', וגם מה שייך לומר שבשביל ארבעה דברים החמה לוקה, והרי ליקוי החמה הוא תהליך טבעי לגמרי המחויב מצד מהלך גרמי השמים, וזה מחויב שהוא יהיה, ואנחנו יודעים לומר באיזה זמן בדיוק ילקו המאורות גם בעוד מליון שנה.

וכמה פירושים נאמרו בנסיון ליישב את הקושיא הנ"ל. ואחד מן הפירושים המפורסמים הוא פירושו של רבי יונתן אייבשיץ זצ"ל בספרו יערות דבש (ח"ב דרוש י"ב), וז"ל: אמרו חז"ל בשביל ד' דברים חמה לוקה, ואחד מהם על אב בית דין שמת ולא נספד כהלכה. וכבר הבינו רבים זה הכוונה בליקוי הוא הניגוד שקורין "ליקוי חמה" "ליקוי לבנה", ולכך צחקו צעירים על דברי חז"ל, שדבר זה טבעי הוא על פי חשבון, ויכול אדם לחשוב מהיום עד סוף עולם כמה שנים יהיה בו הליקוי המאורע באיזה יום ובאיזה שעה ובאיזה מקום, ועל המדינות יאמר איזה ירגישו ואיזה לא ירגישו, וא"כ מה זה דיתייחס לחטא ועונש. אך באמת אין זה שם ליקוי, ואם יעמיד אדם דבר בפני נר החוצץ בינו לאורו, וכי הליקוי בנר, הלא הנר מבהיק אורו מבלי חסרון, רק חסרון במקבלים שיש כאן דבר חוצץ. ואף כאן בזמן נגודי הנ"ל, כי השמש והירח הולכין ומאירין מבלי השתנות, רק הלבנה חוצצת בפני חמה, או צל ארץ חוצץ בפני לבנה, ומה זה ליקוי אשר יקרא לו?! אך באמת הוא כך, כאשר דרשתי כבר, כי לפעמים נמצא בחמה עצמה כתמים גדולים, כאשר מצאו בזמנים בכלי הבטה, וכתמים אלו אין להם סבה ידועה, ומכל שכן זמן ידוע וחשבון, וכאשר יהיו בה כתמים, אין אורה מבהיק כל כך כמו בלי כתמים, וא"כ זהו ליקוי חמה באמת, כי החמה אפסה אורה, וזהו סיבת עונש, וזהו מאורות לוקין. ובאמת לעבירות שנולדו בנו אין אנו מרגישים בו כלום בהעדר קצת אור מהחמה, אבל קדמונים הרגישו למאוד בחסרון אורה ברוב או במעט, כי הוא חשכת אור, וכל כך מיעוט שפעת בבני אדמה בצחצחו ובמתכונתו, וכל פעולתו בתולדה, כמאמר הפילוסוף אדם יולידהו אדם משמש, ולכך עונש גדול במה שקרה כתמים לחמה וקדרות, כי למאוד גברו, וזהו בסיבות חטאים שהזכירו חז"ל, ולפי גודל כבד עון, כן יקרה הליקוי והקדרות במאורות, עכ"ל היערות דבש.

[ז'ק]

ז'ק אמר בגלריה מפתיעה ומרעננת מטבריה בסופ"ש האחרון.:

גשם עד בלי די איש השלגים מחר בעז''ה ובל''נ אני אביא לכם כאן משהו מעניין בענין ''כתמי השמש''.

בגמרא בסוכה (כ"ט ע"א) מובא: ת''ר- בזמן שהחמה לוקה סימן רע לכל העולם כולו וכו', תניא רבי מאיר אומר כל זמן שמאורות לוקין סימן רע לשונאיהם של ישראל מפני שמלומדין במכותיהן וכו', תנו רבנן בזמן שהחמה לוקה סימן רע לעובדי כוכבים לבנה לוקה סימן רע לשונאיהם של ישראל, מפני שישראל מונין ללבנה ועובדי כוכבים לחמה. לוקה במזרח- סימן רע ליושבי מזרח, במערב- סימן רע ליושבי מערב, באמצע הרקיע- סימן רע לכל העולם כולו וכו'. ת''ר בשביל ארבעה דברים חמה לוקה- על אב בית דין שמת ואינו נספד כהלכה וכו'. ומקשים העולם שמה שייך שליקוי החמה יהיה סימן רע לכל העולם/ לישראל/ לאומות העולם/ ליושבי מזרח- מערב וכו', וגם מה שייך לומר שבשביל ארבעה דברים החמה לוקה, והרי ליקוי החמה הוא תהליך טבעי לגמרי המחויב מצד מהלך גרמי השמים, וזה מחויב שהוא יהיה, ואנחנו יודעים לומר באיזה זמן בדיוק ילקו המאורות עד סוף העולם.

וכמה פירושים נאמרו בנסיון ליישב את הקושיא הנ"ל. ואחד מן הפירושים המפורסמים הוא פירושו של רבי יונתן אייבשיץ זצ"ל בספרו יערות דבש (ח"ב דרוש י"ב), וז"ל: אמרו חז"ל בשביל ד' דברים חמה לוקה, ואחד מהם על אב בית דין שמת ולא נספד כהלכה. וכבר הבינו רבים זה הכוונה בליקוי הוא הניגוד שקורין "ליקוי חמה" "ליקוי לבנה", ולכך צחקו צעירים על דברי חז"ל, שדבר זה טבעי הוא על פי חשבון, ויכול אדם לחשוב מהיום עד סוף עולם כמה שנים יהיה בו הליקוי המאורע באיזה יום ובאיזה שעה ובאיזה מקום, ועל המדינות יאמר איזה ירגישו ואיזה לא ירגישו, וא"כ מה זה דיתייחס לחטא ועונש. אך באמת אין זה שם ליקוי, ואם יעמיד אדם דבר בפני נר החוצץ בינו לאורו, וכי הליקוי בנר, הלא הנר מבהיק אורו מבלי חסרון, רק חסרון במקבלים שיש כאן דבר חוצץ. ואף כאן בזמן נגודי הנ"ל, כי השמש והירח הולכין ומאירין מבלי השתנות, רק הלבנה חוצצת בפני חמה, או צל ארץ חוצץ בפני לבנה, ומה זה ליקוי אשר יקרא לו?! אך באמת הוא כך, כאשר דרשתי כבר, כי לפעמים נמצא בחמה עצמה כתמים גדולים, כאשר מצאו בזמנים בכלי הבטה, וכתמים אלו אין להם סבה ידועה, ומכל שכן זמן ידוע וחשבון, וכאשר יהיו בה כתמים, אין אורה מבהיק כל כך כמו בלי כתמים, וא"כ זהו ליקוי חמה באמת, כי החמה אפסה אורה, וזהו סיבת עונש, וזהו מאורות לוקין. ובאמת לעבירות שנולדו בנו אין אנו מרגישים בו כלום בהעדר קצת אור מהחמה, אבל קדמונים הרגישו למאוד בחסרון אורה ברוב או במעט, כי הוא חשכת אור, וכל כך מיעוט שפעת בבני אדמה בצחצחו ובמתכונתו, וכל פעולתו בתולדה, כמאמר הפילוסוף אדם יולידהו אדם משמש, ולכך עונש גדול במה שקרה כתמים לחמה וקדרות, כי למאוד גברו, וזהו בסיבות חטאים שהזכירו חז"ל, ולפי גודל כבד עון, כן יקרה הליקוי והקדרות במאורות, עכ"ל היערות דבש.