הודעות שפורסמו על ידי ז'ק

התמתנות נוספת בתחזיות לר''ה. בחוף- רגיל עד מעט חם מהרגיל. בהרים- חם מהרגיל על גבול שרב, אבל שרב קל. בפנים הארץ שרבי באיזורים מסויימים.בסה''כ כפי התחזיות כרגע מזה''א יהיה פחות נורא ממה שהיה חזוי בשבוע שעבר. אז נמתין ונראה.

ידידי היקר והחשוב מאור גליל העליון שליט''א. מכיון שביום א' דר''ה עסקינן בפוסט זה, אני מצרף כאן קישור לפוסט שהעליתי לפני שנה על נושא המשואות שהיו מדליקים להודיע על קידוש החודש ועל כך שיש שכתב שהמנהג בצפת לעלות למצודה לצורך אמירת תשליך ולהתעכב שם עד הלילה. הייתי שמח אם תראה מה שכתבתי שם ותעדכן אותי לגבי המנהג שהבאתי שם האם ידוע לך אם הוא נוהג כיום.

שלושה ימים לפני, והמגמה ליום הראשון של ראש השנה די מתייצבת בעידכונים האחרונים על שרב בפנים הארץ וההרים, ועל מזג אויר חם מהרגיל במישור החוף (לא 37 מעלות ולא 35 כמו שהיה חזוי בשבוע שעבר למישור החוף, אלא ''רק'' 31- 32 מעלות שזה מעט חם מהרגיל).

מגמה מעניינת נוספת היא שהאיזור שיותר יושפע יחסית מההתחממות הוא דוקא איזור הצפון ופחות איזור הדרום.

שימי אמר במזל טוב:

לאחר מעל 3 חודשים היום נמדדה טמפרטורות המקסימום אצלי מתחת ל30 מ"צ {29.8}

ירידה לצורך עלייה (ועוד איזה עלייה !).

צבי דוידוביץ אמר בלקראת שרב בראש השנה הבעל''ט?:

קצת התאזנו המודלים מהצהרים
שהם נתנו 35 מע"צ בראש השנה בינתיים זה עומד על סביבות ה31 מע"צ

הם פשוט הפכו את המגמה, כך שעיקר השרב שהיה אמור להיות באיזור החוף עבר להרים שם יש החמרה ביחס לעידכון הקודם. גם ה- 31 מעלות שאתה כותב עליהם הם לאיזור אשדוד. בגוש דן עדיין צפויים 34 מעלות לפי תחזית השמ''ט, שבכ''ז זה יותר טוב מהתחזית הקודמת שצפתה טמפרטורה של 37 מעלות.

fify43 אמר בלקראת שרב בראש השנה הבעל''ט?:

כמו אמר מרשמלו ב27 לחודש התקררות בחלקים של האטמוספרה טמפ נוחות כניסה לסתיו

''כמו שאמר מרשמלו''. אז בואי נראה מה אמר מרשמלו. (צילום מסך מצורף)

• ''בכל ספטמבר לא צפוי שום גל חום!!!'' (עם שלושה סימני קריאה למי שלא השתכנע). והצפי כרגע? גל חום כבד במשך ארבעה ימים.

• ''מעתה ועד 12 בחודש טמפ' יחסית ממוצעות ונוחות''. ובמציאות? כמה ימים חמים מהרגיל באופן משמעותי בחציו הראשון של החודש. בודאי לא טמפרטורות ''ממוצאות ונוחות''.

• ''בעשרת הימים האחרונים של החודש פרט ליומיים חמים מהרגיל וכו'''. כרגע הצפי הוא לפחות ארבעה ימים רותחים מהרגיל. גשם בהמשך? כרגע לפי העידכון האחרון המודלים עדיין לא מזהים אותו.

תמונה מעודכנת ר''ל

צבי דוידוביץ אמר בלקראת שרב בראש השנה הבעל''ט?:

fify43 אמר בלקראת שרב בראש השנה הבעל''ט?:

בוא נדבר על מה רואים אחרי שרב יום וחצי. ירידה בטמפ ניכרת מי אמר סתיו ולא קיבל

28 מעלות במרכז זה סתיו ???

במציאות של היום לצערינו כן. לאחר טמפרטורה של 30+ לאורך חודשים וטמפרטורה של 28 מעלות ב- 12 בלילה לאורך תקופה ארוכה מאוד, אז טמפרטורה של מקסימום 28 ביום זה בהחלט סתיו במושגים של גוש דן.

אנחנו נמצאים כבר בטווח הבינוני של התחזית, וכפי הנראה אפשר לומר בודאות כי בשבוע הבא צפוי מזג אויר שרבי בחציו הראשון של השבוע. ביום שני ערב ר''ה השרב אמור כנראה להגיע לשיאו. האם השרב (במידה ויהיה) יכלול גם את יום א' דר''ה? לצערינו- לפי המודלים כעת כנראה שכן, אך כאמור יש לקחת את הכל בערבון מוגבל.

שלושה שבועות אחרי- הפריחות המרשימות ממשיכות (צילום מרחוק זום x10- x5)

האם יש מקום להשוות בין הפוסט הזה לבין הפוסטים שהתפרסמו בעבר וזכו לביקורת מצידי?

''בארזים נפלה שלהבת'', ''טול קורה מבין עיניך''- כך מן הסתם חושבים כאן כאלה ואחרים. אתה שהרבית לעשות ''ליצנות מטאורולוגית'' ממי שהתעסק עם המודלים לטווח ההזוי, אתה מתעסק עם מודלים לעוד תשעה ימים, ועוד מייצר כותרת על סמך זה?!

אך לעניות דעתי העשירה והקובעת נראה לי שאין שום מקום להשוואה בין העיסוק ההוא שעמד תחת שבט ביקורתי לבין העיסוק שלי כאן בפוסט, וזאת מכמה סיבות:

(א) מכיון שמי שכתב את הפוסט הזה זה ''אני'', ואילו מי שכתב את הפוסטים האחרים זה ''לא אני'', זאת כבר סיבה מספקת לכך שהפוסט הזה ראוי להתייחסות רצינית ביותר, ואילו האחרים לביקורת וללעג... (טענה וגישה מוכרת?).

(ב) וביתר רצינות- כפי שכתב איש השלגים , העיסוק בפוסט הזה הוא בגלל המשמעות שיש מאחורי הפוסט, דהיינו מה שהגמ' במסכת בבא בתרא אומרת שהיום הראשון של ראש השנה מצביע על המגמה של כל השנה מבחינת חום/ קור. אז לא מדובר כאן רק על עיסוק במודלים על איזה אירוע נקודתי וחולף שאמור להיות בעוד שבוע וחצי-שבועיים, אלא באירוע שהוא למעשה אירוע מתגלגל על פני כל השנה, ולכן הסקרנות והמתח על מה שצפוי. להזכירכם שהיה כאן מי שבמוצאי שמחת תורה בשנה שעברה בישר את הבשורה הלא טובה על שנת בצורת שאנו עומדים בפתחה, וזאת על סמך מה שמובא באותה גמרא שנותנת סימנים לאיזה אופי יהיה לשנה מבחינת מזג האויר, ואתם הייתם אז הראשונים לדעת.

(ג) עיקר הביקורת שהיתה ויש לי זה על עיסוק אובססיבי מידי במודלים לטווח ההזוי, וזאת בזמן שכאשר כולם כבר נוכחו לדעת שבדרך כלל בסופו של דבר אין בינם לבין המציאות כמעט כלום, ועיקר הביקורת היתה מופנית כלפי אלה שהתייחסו אל המודלים לטווח ההזוי בכזאת רצינות תהומית שרק היה חסר שהם יזמינו חופשת סקי לעוד שבועיים בירושלים לנוכח השלג הכבד שבוודאות ירד אז לפי''מ שנראה לפי המודל הפקיסטני לטווח הארוך. זה היה פשוט נילעג, וכך צצו להם הסיפורים על קופרשטיין וכו' כדי להעביר את המסר שיש לקחת את הדברים בפרופורציות הנכונות.

(ד) יש הבדל תהומי בין רמת האמינות של המודלים בתחזיות בעונות המעבר והחורף, לבין התחזיות בעונת הקיץ. רמת הדיוק של התחזיות בעונת הקיץ גבוהה לעין ערוך מאשר בשאר העונות, וזה גם בתחזיות לטווח הבינוני- ארוך. אפשר לומר שהמודלים צפו את גלי החום שעברנו בקיץ האחרון וגם את אירועי השרב בתחילת הקיץ בצורה די מדוייקת ובטווח זמן די ארוך קודם לאירוע (שבוע ויותר קודם). הסיבה לכך פשוטה- מזג האוויר בקיץ הוא די יציב ולא דינמי, וגם אירועים כמו גלי חום נוצרים בתהליכים לא דינמיים כמו בחורף ובעונות המעבר, וכגון גל חום שנוצר בדר''כ בקיץ כתוצאה מהתרכסות, שאת תהליך ההתרכסות די קל לחזות ואף לטווח ארוך, ומה שנותר למודל ולחזאים לעשות זה רק לנתח לאיזה רמה של חום תביא ההתרכסות ולכמה זמן. אבל בתהליכים בחורף שזוכים להתייחסות דהיינו מערכות גשם וכדו', אלו תהליכים מאוד דינמיים שאופיים יכול להשתנות בכל רגע, ולכן הניסיון לחזות את הצפוי ואפילו לטווחים קצרים הוא קשה ומורכב בהרבה, ומכל שכן שלטווח ארוך יש כבר קושי גדול לדייק ולפעמים אפילו לתת מגמה למה צפוי לטווח הארוך.

ובכל מקרה לגבי הפוסט הנוכחי- מסתבר שכנראה אנחנו מתחילים להיכנס לאט לאט לעונת מעבר מבחינת זה שהמודלים מתקשים לתת תחזית אמינה לטווחים היותר ארוכים, כך שאולי זאת היתה טעות לתת משקל לתחזית לטווח כ''כ ארוך עד כדי יצירת כותרת על שרב שאולי צפוי בר''ה.

אוהב שלג לא ישבע איש השלגים האמת? פשוט שיעמם לי וחיפשתי למשוך קצת תשומת לב עם איזה כותרת מפוצצת וכנראה שהצלחתי.

ולגופו של ענין- אני באמת עומד דרוך למה שיקרה ביום א' דר''ה, וכן- הציפיה והסקרנות מביאים את האדם לפעמים לצאת מגידרו הרגיל, וכדברי חז''ל שגדולה אהבה/ שנאה שמקלקלת את השורה, ובמקרה שלנו- גדולה הסקרנות שמקלקלת את השורה.

וכדרכם של המודלים, בעידכון האחרון המגמה הפוכה לגמרי- ירידה בטמפרטורות במהלך ראש השנה ללא שרב. אז כנראה שעד לראש השנה עוד יהיו הרבה שינויים.

אומנם הטווח רחוק מאוד- כמעט בעוד עשרה ימים, אבל לפי חלק מהמודלים צפויה התחממות ניכרת לקראת אמצע שבוע הבא כאשר ביום הראשון של ראש השנה יהיה חם מהרגיל וצפוי שרב בפנים הארץ ובהרים.

עם הדבר אכן יתממש, לפי דברי הגמ' במסכת בבא בתרא דף קמ''ז אז הדבר מצביע על מגמה של השנה הבאה עלינו לטובה שהיא צפויה להיות שנה חמה בהרבה מהרגיל. נקווה שהמגמה תשתנה

ובנתיים המגמה גם מתהפכת, לא רק שאין כרגע צפי להתקררות וגשם ב- 18 לחודש, אלא כנראה שתהיה התחממות בתאריך הזה.

שימי אמר בלקראת ערב מרגש, ממתינים בצפיה דרוכה.:

ז'ק אמר בלקראת ערב מרגש, ממתינים בצפיה דרוכה.:

ז'ק אמר בלקראת ערב מרגש, ממתינים בצפיה דרוכה.:

אדיב אמר בלקראת ערב מרגש, ממתינים בצפיה דרוכה.:

תכינו את המצלמות.
עד כמה שהבנתי, השיא הינו בין 21:11 - 21:45

כותרת: "לקראת ערב מרגש- ממתינים בציפיה דרוכה". שאלה הילכתית- האם מותר להסתכל בליקוי לבנה, האם מותר לספר לחברו ''יש ליקוי לבנה של פעם בכמה שנים, בוא תראה''. תבררו היטב ויתכן שתקבלו תשובה מפתיעה שתקלקל לכם קצת את החגיגה.

וז"ל שו"ת ישועת משה ח"ג סימן ל"ז: נראה לי דגם מטעם אחר אין לברך על הלבנה בשעת לקויה, כי הרי אמרו חז״ל בסוכה כ"ט ע"א בזמן שלבנה לוקה סימן רע לשונאיהם של ישראל. ואמרו: אין מזכירים שמו של הקב״ה על הקללה (מדה״ג בראשית כד), ואין מברכין על כוס של פורענות (ברכות נ"א ע"ב), ואין הקב״ה מייחד שמו על הרעה אלא על הטובה (מד״ת תזריע ט), בפרט במצוה זו שצריכים לקבל פני השכינה בשמחה וקבעהו בדרך זו כבד״מ אר"ח תכ"ו ב', ואנו מתפללים שהם עתידים להתחדש כמותה, ואין להסתכל בליקויה וקלקולה, ואם כן כש״כ שאין לברך אז, עכ"ל.

ואם ננקוט כדבריו, נמצא גם שכל הפירסום הגדול לליקוי הלבנה הצפוי, וההזמנה של אחרים לצפות ולתעד את התופעה, כ"ז בטעות יסודו, שהרי לגבי ראיית קשת הביא המשנ"ב (סי' רכ"ט ס"ק א') את דברי החיי אדם, וז"ל: ואין כדאי להגיד לחבירו שיש קשת מטעם "מוציא דבה". ואף שידוע שהגר"ע יוסף זצוק"ל פסק שכן יגיד לחבירו שיש קשת בכדי לזכותו בברכה, מ"מ כ"ז לא שייך לענין ליקוי לבנה, שהרי כאן יש רק את הסימן הרע ואין שום ברכה שנוכל לומר שהוא מזכה לחבירו, וא"כ לכו"ע הרי זה בבחינת "מוציא דיבה הוא כסיל".

ויעוין בספר חסידים סי' ר"ל שכתב, וז"ל: ואם אדם רואה מאורות לוקים כגון לבנה, צריך להתענות, שהרי בשביל חלום מתענה, מפני כל העולם לא כ"ש, עכ"ל. (הו"ד במשנ"ב סי' תק"פ ס"ק ב').

כנראה שבאמת היינו צריכים לצום!!

לאחר שבוע של ליקוי מאורות, ולאחריו מאורעות לא עלינו, מתוך ההפטרה של השבת (כי תבוא)

לֹא יִשָּׁמַע עוֹד חָמָס בְּאַרְצֵךְ שֹׁוד וָשֶׁבֶר בִּגְבוּלָיִךְ וְקָרָאת יְשׁוּעָה חוֹמֹתַיִךְ וּשְׁעָרַיִךְ תְּהִלָּה. לֹא יִהְיֶה לָּךְ עוֹד הַשֶּׁמֶשׁ לְאוֹר יוֹמָם וּלְנֹגַהּ הַיָּרֵחַ לֹא יָאִיר לָךְ וְהָיָה לָךְ ה' לְאוֹר עוֹלָם וֵאלֹוקיִךְ לְתִפְאַרְתֵּךְ. לֹא יָבוֹא עוֹד שִׁמְשֵׁךְ וִירֵחֵךְ לֹא יֵאָסֵף כִּי ה' יִהְיֶה לָּךְ לְאוֹר עוֹלָם וְשָׁלְמוּ יְמֵי אֶבְלֵךְ.

הסיפור על ז'ק שכמעט והפך למליונר

עבדכם הנאמן ז'ק ניקלע בשלב מסוים בחייו לקושי כלכלי. קיצוצים במשכורת של אשתו, מס' ילדים במוסדות החינוך השונים עם תשלומי שכר לימוד של אלפי שקלים בחודש וכו' וכו'. מכיון שז'ק לא מחזיק מעצמו כצדיק שתהיה לו הזכות שהמן ירד בפתח ביתו ללא שום מאמץ, אז הוא החליט ''לעזור'' לריבונו של עולם לתת לו פרנסה בשפע ובקלות, וכך הוא מצא את עצמו עומד ליד ביתן בצבע כתום כחול עליו רשום ''מפעל הפייס'', ומבקש מהמוכר במקום לרכוש כרטיס הגרלה להגרלת המליונים שהיתה באותו שבוע בלוטו. המוכר לוחץ על כפתור המנפיק כרטיס הגרלה עם מילוי ''לוטומטי'', כאשר ז'ק נפרד מכמה עשרות שקלים בלב כואב אבל מייחל ומאמין.

יום שלישי הגדול מגיע, בשעה 9 בערב מתקיימת ההגרלה, ולאחר מכן מתפרסמת תוצאת ההגרלה. עבדכם נוטל לידיו ברעדה את הכרטיס היקר ומתחיל לבדוק אותו. בטור הראשון עבדכם הצליח לנחש שניים מתוך ששת המספרים. בטור השני המצב כבר משתפר כי כאן כבר יש ניחוש של שני מספרים וגם של המספר הנוסף. וכך ממשיך עבדכם לבדוק, ומגלה שכבר הוא ניחש את ששת המספרים כמה פעמים, רק שיש בעיה אחת, שאף פעם לא במכה אחת, אלא בצירוף של כמה טורים. ואז מגיע הטור האחרון, המספר הראשון- יש!, המספר השני- יש!, המספר השלישי- שוב יש!, הלב מתחיל לפעום בחוזקה, המספר הרביעי- איי, כמעט, רק אחד אחרי, חבל! המספר החמישי- איי, כמעט, רק אחד לפני, המספר השישי- איי, שוב כמעט, רק אחד אחרי. איזה תיסכול! רק הפרש קטנטן הבדיל ביני לבין תהילת עולם! חבל על דאבדין! בגלל מספר אחד קטן הלך המליונר!

הסיפור מוכר לכם מנסיון אישי? האם באמת יש מקום לאכזבה? כל אחד מבין שהסיכוי לזכות הוא רחוק מאוד, ואדרבה- הזכיה אם היא קוראת היא הדבר המפתיע.

במה דברים אמורים? בכל הנוגע לשקעים מנותקים בכלל, ולשקע מנותק בשלב זה של העונה בפרט ובמיוחד בתחזיות עם טווח רחוק מאוד, הדבר לא רחוק מלהיות כמו כרטיס בהגרלת לוטו, שאומנם תתכן הפתעה שבסוף הכרטיס יעלה בגורל, אך הסיכויים שהוא לא יעלה בגורל רבים יותר. ולא לשוא הבאתי את הסיפור לעיל, כי מספיק פספוס קטן בכדי שלא יצא בסוף כלום, ובמיוחד בשקעים מנותקים שקשה מאוד לצפות את ההתנהגות שלהם.

אפיק ים סוף יש נימה של ''אכזבה'' בדבריך. להזכיר- אנחנו בספטמבר ולא בנובמבר, כך שאין מקום לאכזבה, כי מי שהוא ריאלי לא מפתח יותר מידי ציפיות. (וזה לא קשור לאופי פסימי/אופטימי כפי שיהיה בודאי מי שיגיב על דברי).

אוהב שלג לא ישבע אמר בשרשור חדש (הימורים???) על ירידת מפלס הכינרת במהלך קיץ תשפ"ה:

ז'ק התכוונתי בעיקר על קטע הגמ' הקודמת לזה,
בית החפשית....

אתה ''מצורע'' חלילה? יש לך כוונות להקטיר קטורת זרה? איך תגיע ל''בית החפשית''? אתה המלך ואין דרך חזרה.

אוהב שלג לא ישבע אמר בשרשור חדש (הימורים???) על ירידת מפלס הכינרת במהלך קיץ תשפ"ה:

אוהב שלג לא ישבע לאחר שלמדתי הערב את הדף היומי (הוריות דף י) אני שוקל ברצינות לפרוש מן המלכות ולהסיר מעלי את הכתר ואת התג....
(משאיר את זה כחידה, אולי בזכות זה יסתכל מישהו בגמ'....)

איש השלגים אמר בשרשור חדש (הימורים???) על ירידת מפלס הכינרת במהלך קיץ תשפ"ה:

אוהב שלג לא ישבע
כמדומין אתם ששררה אני נותן לכם - עבדות אני נותן לכם....

אוי ! לפרש את הכתוב בגמ' בדיוק הפוך מהכוונה האמיתית! במעשה בגמ' התלמידים לא רצו לקבל את התפקיד בגלל שלא רצו לקבל שררה, וזאת מצד מידת הענווה שהיתה בהם. ובשביל לשכנע אותם לקבל עליהם את השררה אמר להם ר''ג ''כמדומין אתם ששררה אני נותן לכם- עבדות אני נותן לכם'' ועל כן אין לכם לסרב לקבל השררה. ואתה משתמש בטענה הזאת בשביל להיפטר מהשררה? אדרבה- זאת הסיבה לקבל אותה, כי אינך חשוד חלילה כמי שמבקש שררה רק בכדי להשתרר על אחרים, אז אנא מלכינו- קיים בעצמך מה שביקש משה מהקב''ה שימנה על העדה איש אשר רוח בו אשר יצא לפניהם ואשר יבוא לפניהם ואשר יוציאם ואשר יביאם ולא תהיה עדת ה' כצאן אשר אין להם רועה. איש אשר רוח בו? כזה היית עוד קודם, כעת הגיע העת לקיים את השאר.