אוהב לדעת הכל יפה ונכון, אך כפי שהבאתי את דעת הרמב''ן הוא כותב שה''זכר ליציאת מצרים'' בישיבה בסוכה הוא מחמת שגם ביציאת מצרים התחילו לשבת בסוכה בזמן הזה בגלל תחילת החורף והקור, ולכן נקבעה מצוה זו בזמן זה של השנה.
מה שכתבת הוא הסבר נוסף, ובאמת יש בזה הוספת נופך נוסף ושונה לתשובה ממה שהבאתי מהרמב''ן, והיינו שהציווי לשבת בסוכה דוקא בזמן זה של השנה הוא בשביל להראות שלמרות שמצד הזמן בשנה היינו אמורים להיכנס הביתה, אז אנחנו דוקא יוצאים מהבית וע''י זה ניכר שכוונתינו בישיבה בסוכה היא לקיים מצוה ולא לשם נוחות גרידא כפי שנהוג בניסן. יישר כח על התוספת החשובה.
ובשולי הדברים- איך אפשר בלי "משבר האקלים'' ? במציאות של היום- לפחות כאן במישור החוף, זמן סוכות הוא זמן תחילת החורף והקור? לדאבונינו כבר הרבה שנים שלא. אחד המיצרכים שהפכו להיות הכי מבוקשים בשנים האחרונות לקראת סוכות הם המזגנים הניידים, וזה בנוסף למאווררים הותיקים. בלעדיהם יש כאן שאלה חמורה של ''מצטער פטור מן הסוכה'', כי החום והלחות בתקופה זו של השנה בשנים האחרונות הם עדיין משמעותיים למדי, ואפילו בשעות הערב והלילה. כך שהיום התהפכו היוצרות, כי מה שנכנסים בתקופה זאת של השנה לבתים אינו מחמת הקור שבחוץ, אלא מחמת הקור שבפנים (מיזוג) והחום שבחוץ. כך שגם היום מי שיושב בסוכה, ניכר שהוא עושה זאת לשם קיום מצוה, כי מי יישב בסוכה בחום והלחות שקיימים היום אם לא לשם מצות סוכה ?