מטאורולוגיה ואסטרונומיה- הֲיֵלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּיו? (תוכן תורני)
-
וראיתי בספר ליקוטי מהרי"ד (פרשת ואתחנן) שכתב, שהנה בפרשת ואתחנן (דברים ד', ו'- ח') נאמר: "כִּי הִיא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם לְעֵינֵי הָעַמִּים אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן אֵת כָּל הַחֻקִּים הָאֵלֶּה וְאָמְרוּ רַק עַם חָכָם וְנָבוֹן הַגּוֹי הַגָּדוֹל הַזֶּה, כִּי מִי גוֹי גָּדוֹל אֲשֶׁר לוֹ אֱלֹקִים קְרֹבִים אֵלָיו כֹּה' אֱלֹקֵינוּ בְּכָל קָרְאֵנוּ אֵלָיו, וּמִי גּוֹי גָּדוֹל אֲשֶׁר לוֹ חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים צַדִּיקִם" וגו'. ויש לעיין, שמתחיל בחוקים " אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן אֵת כָּל הַחֻקִּים הָאֵלֶּה", ומפסיק בתפילה " כֹּה' אֱלֹקֵינוּ בְּכָל קָרְאֵנוּ אֵלָיו". וכתב לפרש, וז"ל: וי"ל דא"א ז"ל אמר שיש ארבעה ימים בחודש שבט שאפשר בכל יום לידע על תקופה אחת בשנה אם שחונה או גשומה וכדו', ואעפי"כ על ידי תפילה שאיש ישראל מתפלל לפני הקב"ה משתנה הטבע לטובת ישראל. ובזה י"ל דאיתא בגמרא "כי היא חכמתכם ובנתכם לעיני העמים"- איזו היא חכמה שהיא לעיני העמים הוי אומר זה חשבון תקופות ומזלות. וזה אומרת לנו התורה כאן, שאף שיש חשבון תקופות שזה נקרא חכמה ובינה לעיני הגויים, עם כל זה "מי גוי גדול וגו' כה' אלוקינו בכל קראנו אליו", שישראל יכולים לשנות החשבונות האלה ע"י תפילה, עכ"ל.
כל מילה נוספת מיותרת, רק להתפלל.
-
ז'ק אמר במטאורולוגיה ואסטרונומיה- הֲיֵלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּיו? (תוכן תורני):
ולפי"ז יש להבין מה התועלת שיש בתפילה על הגשם, והרי המזלות והמולדות הם קבועים מראש, ומכיון שהמאורעות המטאורולוגיים תלויים במהלך שלהם, נמצא שגם המאורעות המטאורולוגיים התלויים בהם גם הם קבועים מראש. אך מאידך מדברי הגמ' בכמה מקומות מתבאר שירידת הגשם והמציאות אם השנה תהיה גשומה או שחונה תלויה במה שיגזר ע"י הקב"ה בר"ה או בחג הסוכות שאז נידונים על המים. (עיין בפוסטים ששם הארכנו יותר בנושא). וכן פרשת בחוקותי ובפרשת עקב ובפרשת כי תבוא מבואר שירידת הגשמים תלויה בקיום המצוות ע"י עם ישראל.
ועוד י"ל ע"פ הגמ' בתענית ח:
'אמר רבי שמואל בר נחמני מאי דכתיב אם לשבט אם לארצו אם לחסד ימצאהו אם לשבט בהרים ובגבעות אם לחסד ימצאהו לארצו בשדות ובכרמים אם לשבט לאילנות אם לארצו לזרעים אם לחסד ימצאהו בורות שיחין ומערות'
ופירש"י שם וז"ל
'אם לשבט אם גזר הקדוש ברוך הוא רוב גשמים לרעה אז יורדים בכח, כשבט שמכה בכח, וחזרו בתשובה הקדוש ברוך הוא מורידן על הרים וגבעות, מקום שאין שם איש'
אמנם ההתייחסות כאן היא לתשובה ולא לתפילה אך נראה שאין כל חילוק ואכן השאלה האם השנה תהיה שחונה או גשומה כבר נקבע מראש כפירש"י בשבת אך כמה תועלת תופק מכך? זה המקום לתשובה תפילה וצדקה -
ובמאמר המוסגר אני מניח שכל אחד שאל את עצמו יותר מפעם אחת האם ישנה משמעות לכל ה500-600 מילימטר שיורדים בכל רחבי עיר ועיר או שאין שום הבדל אם ירד 200 או 800 ורק שבתחנת המדידה ובמדים האישיים יצטברו מילימטרים רבים
-
ז'ק יישר כח. יפה מאוד.
אני רואה שלא משעמם לכם שם בכולל...
אפשר להצטרף אליכם?
כמה משלמים?... -
יפה מאוד,
אבל למה יתד נאמן???מזג האוויר היא חוויה שמסוגלת להשכיח את רוב הטרדות!
-
אדיב אמר במטאורולוגיה ואסטרונומיה- הֲיֵלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּיו? (תוכן תורני):
אבל למה יתד נאמן???
אתה יודע, חינמון ביום שלישי (לפחות בבני ברק ובירושלים), כך שהוא מוכר יותר. תירצה להזמין מהדורה אחרת (המודיע, המבשר)? נשתדל להתחשב.
-
איש השלגים אמר במטאורולוגיה ואסטרונומיה- הֲיֵלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּיו? (תוכן תורני):
אני רואה שלא משעמם לכם שם בכולל...
אפשר להצטרף אליכם?
כמה משלמים?...קפה- יש, סודה- יש, שמירת סדרים ומבחן - יש, ומזה בעיקר מגיעה המשכורת חוץ ממשרד הדתות. ובכל מקרה- לפי הידוע לי רמת המשכורות בבני- ברק בדרך כלל נמוכה מירושלים, כך שאם תורה ו"גדולה" במקום אחד אתה מחפש, אז "תורה" אולי תמצא בבני- ברק, אבל "גדולה" מן הסתם תמצא יותר במקומות אחרים.
גם קח בחשבון שאם תצטרף לכולל, תצטרך להתחיל לחשב תקופות ומזלות ומולדות, ואז זה יחייב אותך לפרסם כאן תחזיות, היית רוצה להיכנס לנעליו של מרשמלו ?
-
מאור גליל העליון אמר במטאורולוגיה ואסטרונומיה- הֲיֵלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּיו? (תוכן תורני):
ועוד י"ל ע"פ הגמ' בתענית ח:
'אמר רבי שמואל בר נחמני מאי דכתיב אם לשבט אם לארצו אם לחסד ימצאהו אם לשבט בהרים ובגבעות אם לחסד ימצאהו לארצו בשדות ובכרמים אם לשבט לאילנות אם לארצו לזרעים אם לחסד ימצאהו בורות שיחין ומערות'
ופירש"י שם וז"ל
'אם לשבט אם גזר הקדוש ברוך הוא רוב גשמים לרעה אז יורדים בכח, כשבט שמכה בכח, וחזרו בתשובה הקדוש ברוך הוא מורידן על הרים וגבעות, מקום שאין שם איש'
אמנם ההתייחסות כאן היא לתשובה ולא לתפילה אך נראה שאין כל חילוק ואכן השאלה האם השנה תהיה שחונה או גשומה כבר נקבע מראש כפירש"י בשבת אך כמה תועלת תופק מכך? זה המקום לתשובה תפילה וצדקהיש גמרא דומה במסכת ר"ה (י"ז ע"ב): "עיני ה' אלהיך בה" (דברים י"א, י"ב)- עיתים לטובה עיתים לרעה. עיתים לטובה כיצד? הרי שהיו ישראל רשעים גמורין בראש השנה ופסקו להם גשמים מועטים לסוף חזרו בהן, להוסיף עליהן אי אפשר שכבר נגזרה גזרה, אלא הקב''ה מורידן בזמנן על הארץ הצריכה להן הכל לפי הארץ. עתים לרעה כיצד? הרי שהיו ישראל צדיקים גמורין בר''ה ופסקו עליהן גשמים מרובין לסוף חזרו בהן, לפחות מהן אי אפשר שכבר נגזרה גזרה, אלא הקב''ה מורידן שלא בזמנן על הארץ שאינה צריכה להן.
בגמ' בר"ה מתבאר שבר"ה נגזר כמה גשם ירד באותה שנה, אך אם בהמשך השנה חל שינוי במעמדו הרוחני של עם ישראל (לטוב ולמוטב), אז אופי ירידת אותה כמות גשמים שנגזר בר"ה שתרד באותה שנה יכול להשמנות לטוב ולמוטב. אומנם בגמ' בר"ה ובתענית מתבאר שלאחר שנגזר בר"ה כמה גשם אמור לרדת, מכאן ואילך עד סוף השנה כמות הגשם האמורה לרדת וגם אופי ירידת הגשם שוב אינם ניתנים לשינוי, אלא רק מקום ירידתם, שירדו במקום שהם מועילים בו או במקום שהם מזיקים בו, ולענין זה מועילה תשובה ומסתמא גם תפילה.
ומ"מ עיקר הקושיא כאמור היתה ממה שמבואר שכמות הגשם שתרד (ומסתמא גם אופיו של הגשם) נגזרת בר"ה (או בסוכות), ואין זה תלוי במזלות, כי אף אם ע"פ המזלות ראוי היה לדוגמא שתהיה שנה גשומה, מ"מ אם ח"ו לא היו ישראל ראויים לזה בר"ה אז הקב"ה יכול לפסוק שירדו להם גשמים מועטים ושלא כפי הראוי מצד המזל, וכן להיפך, וא"כ ידיעת המזל מצד עצמה אינה מבטיחה שאכן כך יהיה, שהרי תשובה או תפילה (וכן להיפך חלילה) יכולים לשנות.
-
בינתיים תופעת טבע מדהימה ועוצרת נשימה כאן
https://www.kore.co.il/viewArticle/197500 -
ז'ק
זה ממש לא מתאים לך
אתה כידוע מטפל בכל הדברים גם הזוטרים ביותר וככה שכחת לשנות את הגיליון בין עותק לעותק (11,999)
